Kajian mengenai asal-usul Islam di Nusantara tidak hanya terpaku pada wilayah Arab dan India, tetapi juga menoleh pada pengaruh kuat dari wilayah Persia.
Salah satu tokoh intelektual yang secara konsisten mengusung pandangan ini adalah Prof. Dr. Husein Djajadiningrat, seorang pakar sejarah dan kebudayaan terkemuka.
Ia merumuskan sebuah kerangka pemikiran yang dikenal sebagai Teori Persia, yang meyakini adanya jejak kebudayaan yang sangat dalam dari wilayah tersebut dalam sejarah Islam di Indonesia.
Landasan utama dari teori yang diajukan oleh Husein Djajadiningrat ini adalah adanya kemiripan tradisi dan kebudayaan yang nyata antara masyarakat Indonesia dengan masyarakat di Persia.
Ia berargumen bahwa pengaruh Persia ini dapat ditemukan dalam berbagai aspek kehidupan keagamaan, terutama yang berkembang pesat di wilayah Jawa Barat.
Salah satu bukti teknis yang ia ketengahkan adalah sistem pengeja bacaan huruf Al-Qur’an yang lazim digunakan oleh masyarakat tradisional.
Husein Djajadiningrat mencatat bahwa istilah-istilah ejaan yang digunakan dalam pengajaran Al-Qur’an memiliki kemiripan fonetik dan linguistik dengan bahasa Persia.
Selain aspek bahasa, kemiripan ini juga ditemukan dalam berbagai tradisi peringatan hari besar Islam, seperti perayaan 10 Muharram atau Asyura.
Meskipun teori ini menyajikan bukti-bukti kebudayaan yang menarik, para sejarawan lain memandang bahwa Teori Persia memiliki kelemahan yang cukup fundamental.
Titik lemah utama yang sering dikritik adalah adanya perbedaan mazhab keagamaan yang sangat mencolok di antara kedua wilayah tersebut.
Pada masa perkembangan Islam yang dimaksud, wilayah Persia dikenal sebagai pusat peradaban yang didominasi oleh penganut Syi’ah.
Sebaliknya, realitas sejarah di Indonesia menunjukkan bahwa mayoritas umat Islam di Nusantara adalah penganut mazhab Syafi’i yang beraliran Ahlussunnah wal Jama’ah.
Perbedaan teologis yang tajam ini membuat banyak ahli sejarah meragukan bahwa Persia merupakan sumber utama penyebaran Islam di Indonesia.
Namun demikian, teori yang diusung oleh Husein Djajadiningrat tetap diakui sebagai kontribusi penting dalam memahami betapa kayanya akulturasi budaya yang membentuk wajah Islam di tanah air.
Referensi:
Ahmad Taufik & Nurwastuti Setyowati. (2021). Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti untuk SMA/SMK Kelas X. Jakarta: Pusat Kurikulum dan Perbukuan Kemendikbudristek. Cetakan Pertama. Halaman 127.
Tinggalkan Balasan